「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這樣就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。」《聖經》〈馬太福音〉5：43-45，新標點和合本。
《不赦之罪》不是抽空離地談信仰，雖也有議論教義的部分，更多是寫人性。少年人（歐鎮灝飾）犯強姦罪，害死同班少女，少女父親（黃秋生飾）巧合地是受人敬仰的牧師，少年人出獄後真心懺悔，決意改過，牧師能否恪守平日的福音教導，原諒少年，啟導遷善，做到「愛你的仇敵」？
電影大師 Ingmar Bergman 的《處女之泉 The Virgin Spring》（1960）曾以同類的處境，深深向信仰詰問，那是個中世紀的故事，受害少女父親並非牧師，最後父親殺光仇敵，向天長嘆為何上帝默許罪行發生，卻又在最後向上帝坦承殺孽，祈求寬恕，於是在仇恨之地建立教堂，藉以贖罪。
Ingmar Bergman 在信仰崩塌的年代質問上帝的沉默，林善和譚善揚鏡頭下的牧師雖也有天問的時刻，重點卻不在有沒有神，而是「有限」的人如何能夠做到忘仇弭恨，擔荷上帝的大愛，普照義人與不義者。「牧師」的身份和「爸爸」的愛恨，何者為先，是信仰的抉擇，也是人性的考驗。
《不赦之罪》有趣之處，是在於牧師儘管對少年心有芥蒂，在接納其懺悔、引導他信教時也暗自折磨他，然而終究受他的精誠感動，信仰果然有效令罪人變好，更強化了他自身的信念，可是少年隨後的自白，卻重重打擊牧師心靈——少年強姦是實，但某程度上也有復仇意味，原來少年長期受到暴力和性別欺凌，少女也有參與其中。
所謂「不赦之罪」，原來是一環扣一環的罪，因果未必相關，抉擇卻是存乎一心。少女的惡行，固然不能、不應視為她遭受侵犯的孽報，牧師自必原諒其罪，但身為父親又能否接受？更何況，少女已死，她不可能起來懺悔，父親永遠難洗失教之責，而且，她的離世，這位父親信奉的不可墮胎的規條，可能才是最直接的「兇手」。
這樣一來，牧師對少年的冷待和折磨，就更淪為私讎的業火，事實上，少女之死引來的家破妻散，簡要言之就是缺乏「愛」的結果︰可是拒絕溝通，只推教義為由，哪裏還有「照好人」和「降雨」的愛存在呢？少女沒有同情之愛，傷盡少年心；少年喪失理智之愛，惡念由此生。身為丈夫和牧師不再懂得愛人，自也更失去赦免他人的條件吧。沒有愛，我們連赦免自己也做不到。
在《不赦之罪》前，林善拍過「鮮浪潮」短片《終》（2017），寫神職人員的妻子病入膏肓，家人想提早拔喉，但教義不能接受殺人／自殺，兩難之間，考驗的正正也是「愛」，考慮的不（應）只是行為有沒有罪。
這次由譚善揚編寫的劇本，更將這兩難推至另一層次，值得觀眾沉思。說起反思福音，看過本片，觀眾也不妨觀賞Pier Paolo Pasolini的傑作《馬太福音 The Gospel According to St. Matthew》（1964），從這部最為左派、最富政治性的改編出發，思考愛與律令的問題。在這個年頭，人人有罪，赦與不赦，最重要還是心中有沒有「愛」。
